儒家重孝,所以國人都有清明祭袓習慣,是慎終追遠的意思;再加上道教的鬼神之說,於是,無論是慎終還是追遠,都必定燒紙。據上述文章所說,原來燒紙的風俗,是源自魏晋南北朝時,一個賣紙商人爲了促銷而想出來的點子,根本與慎終追遠無關。也許從此掃墓祭袓,都應該戒除燒紙這種陋習。
其實,慎終追遠首重本心。一切儀式,都是做給活人看的表面功夫。所以宋朝詩人高菊卿的《清明》一詩便概嘆: “日落狐狸眠冢上,夜歸兒女笑燈前。” 意思是說:孝子賢孫在日間掃墓時無論表現得多傷心,到了晚上回家之後,還不是與自己的兒女於燈前嬉戲歡笑,任由祖先的墳墓成了野獸巢穴。於是他在該詩的最後兩句勸人: “人生有酒須當醉,一滴何曾到九泉。” 也就是說:拜祭時所奉敬的酒,死去的人那裏享受得到?倒不如在生時好好過日子。
我們也許無需像莊子那樣,在妻子死後奏著敲擊樂來唱歌(所謂 “鼓盆而歌” ),但若能夠 “不以生喜,不以死悲”,也許更能活得逍遙。下面所引的一段文字,亦頗有參考價值(摘自香港《信報》,但受版權所限,不能加上全文鏈接。):
人的身後事也沿用了物質至上的思路。親人哀思要用物質量化方能向圍觀者顯示誠意深淺。所以殯葬一條龍服務的套餐裏可以包括吹拉彈唱班子,大聲賣哭的專業嚎哭者,至於紙別墅紙林寶堅尼已經弱爆了,據說現在能燒紙的比特幣。紙灰飛滅後,大家給逝者的祝福依然多是物質關懷,希望在那邊享盡榮華富貴。熱鬧一番,看客散去,最深的哀思却無處安放。
想起當時剛剛喪父時,妻子駡退聞訊而來的殯葬服務商之後頽然說,我寧願只有一襲黑紗一朵白花和一張父親的照片。
之後一年,她悲傷但平靜節制,甚少用儀式表達對父親的紀念。今天,掃墓大軍又將擁堵在出城回城的路上。我問她想如何紀念父親。她搖搖頭淡淡說不去凑熱鬧,因爲她相信父親還在,只是換了種方式與我們相處。
是的,人死了,只是換了種方式與我們相處而已。生有何喜?死又何哀?